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原文解!远近闻名尽有它,全国各地都需它!.txt2086

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最后更新: 2021-03-06 13:04:50
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意思的一项是()西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象,所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。中国古代艺术和西方古代艺术不同,中国艺术家要突破有限的意象,在“象外之象”、“景外之景”的意境中,抒发他们一种哲理性的感受和领悟。陶渊明的两句诗“此中有真意,欲辨已忘言”,表明他已经认识到身处有意味的世界,并且正处在辨析、体验这种意味之中。俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣,是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。【答案】【解析】从原文来看,作者在第三段现提出“我们生活的世界是一个有意味的世界”,接着再举陶渊明的例子,接着说“艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味”,这句话中的“寻找、发现、体验”表明艺术家不一定就认识到这种意味,况且原诗句有“欲辨已忘言”,只能说明陶潜对这种意味有所体验、察觉,但并不能说他认识到自己身处有意味的世界;而选项则绝对认为陶潜已经认识到了,显然是犯了绝对化的错误。解决这道题的技巧在于运用排除法,、两项一般都会排除掉,项只要认真对照原文,即可看出其意思与原文出入不大。故选。【点睛】关于文章内容的理解,考点表述为“辨析和筛选文中重要的信息”,题目的各个选项就是对文章内容的筛选,、两项都谈中西方艺术的区别,这是文中非常重要的信息;项是论述“意味”这个重要概念时所举的事例,项则是文末对“意境”这一重要概念的再认识,再验证。解此类题目,关键在于分清选项涉及文章内容的层次。就此题来说,四个选项涉及到文章中两个大的方面内容的理解——东西方艺术的区别、意境和意味的理解;但选项则涉及的是对意味这个概念进行论述时的事例的理解,这种考查就深入了一步,层次更高。从所举事例的上下文来判断,不难做出准确的判断。根据原文内容,下列推断不正确的一项是()中国园林的审美价值,在于让人通过它们感受到更大空间的美,所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看,生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味,而其中涉及整个人生的意味才是最美的。王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”,他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的,如果让西方艺术家来评判,结论可能恰恰相反。康德所说的“一种惆怅”,表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。【答案】【解析】选项中的“两种”一词,在文中根本找不到,文章并没有说“意味”的分类,这种理解显然是对文意的曲解。【点睛】“根据文章内容进行推断”这一考点实在文章内容范围内进行的,其难度并不是很深,所以有一部分同学对考点有些发怵,这是不必要的。从做题的实践来看,、两个选项一般都能排除,涉及的是文章两个大的方面内容的理解——东西方艺术的区别和“意境”的理解。选项理解比较难,又涉及的是文章细部内容的理解和判断,但回到原文相应文字对照,就能发现,所谓“工”“妙”,明显是从中国传统美学来评价的,大意是对的;注意到相应文段的“杜甫则太逼真了”,我们就会意识到选项明显是要我们理解“工”“妙”二字的评价在西方艺术家眼里就是谁“工”谁“妙”?很显然恰恰相反。三、(分,每小题分)阅读下面的文言文,完成-9题。熊鼎,字伯颍,临川人。元末举于乡,长龙溪书院。江西寇乱,鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之,不应。邓愈镇江西,数延见,奇其才,荐之。太祖欲官之,以亲老辞,乃留愈幕府赞军事。母丧除,召至京师,授德清县丞。松江民钱鹤皋反,邻郡大惊,鼎镇之以静。迁起居注,承诏搜括故事可惩戒者,书新宫壁间。舍人耿忠使广信还,奏郡县官违法状,帝遣御史廉之。而时已颁敕书,丞相李善长再谏不纳,鼎偕给事中尹正进曰:“朝廷布大信于四方,复以细故烦御史,失信,且亵威。”帝默然久之,乃不遣物史。洪武改元,新设浙江按察司,以鼎为佥事,分部台、温。台、温自方氏窃据,伪官捍将二百人,暴横甚。鼎尽迁之江、淮间,民始安。平阳知州梅镒坐赃,辨不已,民数百咸诉知州无罪。鼎将听之,吏白鼎:“释知州,如故出何?”鼎叹曰:“法以诛罪,吾敢畏谴,诛无罪人乎!”释镒,以情闻,报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异,异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲,鞫实,立正其罪。是秋,山东初定,设按察司,复以鼎为佥事。鼎至,奏罢不职有司数十辈,列部肃清。鼎欲稽官吏利弊,乃令郡县各置二历,书所治讼狱钱粟事,一留郡县,一上宪府,递更易,按历钩考之,莫敢隐者。八,西部朵儿只班率部落内附,改鼎岐宁卫经历。既至,知寇伪降,密疏论之。帝遣使慰劳,赐裘帽,复遣中使赵成召鼎。鼎既行,寇果叛,胁鼎北还。鼎责以大义,骂之,遂与成及知事杜寅俱被杀。(节选自《明史#;熊鼎传》)对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()元末举于乡,长龙溪书院长:执掌江西寇乱,鼎结乡兵自守结:聚合邓愈镇江西,数延见延:招聘乃留愈幕府赞军事赞:辅佐【答案】【解析】项中“数延见”一句大意是“邓愈要见熊鼎”,据此来理解,“延”应该是“邀请、延请”之意。【点睛】“理解常见文言实词在文中的含义”这个考点是每必出题目,可能全都是“实词”,今的题目即如此;可能实、虚词都有,也可能只有虚词。文言实词在文中的含义的考查是动态语境中的辨析,要理解动态语境中的陌生意义,就必须注意上下文语境,注意整个语句的理解,而不是一知半解,断章取义。其次要注意文言实词知识的灵活熟练运用,最起码要熟练掌握文言实词知识,比如“一词多义”“古今异义”“偏义复词”“词类活用”“通假字”等知识。解题方法可以用排除法,也可以直接选,对于同学们来说,排除法似乎更可靠。比如本题的“长”读“ǎ”,通“掌”,无论知识还是文句理解,都非常熟悉,便立即排除之;“结”在“结兵自守”中显然是“聚集、聚合”等意,也可立即排除;“赞”在“留幕府赞军事”句意中显然是“辅佐、协助”等意,亦可立即排除。最后要注意古代文化常识,现代汉语词汇积累,这些都是能够迅速做出判断的必要知识。以下各组句子中,全部表明熊鼎处事精细求实的一组是()①太祖欲官之,以亲老辞②复以细故烦御史③吾敢畏谴,诛无罪人乎④乃逮德仲,鞠实,立正其罪⑤按历钩考之,莫敢隐者⑥知寇伪降,密疏论之①②⑤①④⑥②③④③⑤⑥【答案】【解析】“筛选文中的信息”这个考点几乎每必考,这是由于所选文言文多采自史传文,而史传文都是评述某个人的生平事迹的,这就决定了“筛选文中的信息”考点的高频率出现。本题中①反映的是主人公辞官不就的品德,②是主人公说的话,说的是朝廷命令御史查察,④反映主人公判案迅速,都与题目要求不合,故选。【点睛】这种题目的解法主要是排除法,且很快很准确,比如一看①马上就可排除之,于是就只剩下、两项了,再看看②又能迅速排除,很快就可选出答案。考试过程中必然要讲求点儿效益,而排除法的运用帮助很大,效果也很明显。9下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()熊鼎卓有才能,处变不惊。他深受邓愈器重,留在邓手下任职;为母亲守孝后担任德清县丞,其时松江有人叛乱,邻郡惊恐,他冷静地控制了本县局面。熊鼎思虑周详,维护朝廷威信。广信郡县官员违法,皇上已颁发敕令,此时又要查究;熊鼎认为朝廷应当取信天下,不应为小事出尔反尔,皇上这才作罢。熊鼎治政有方,坚持依法办事。分管台、温事务时,他迁走凶恶残暴的官将,百姓方才安定;平阳知州梅镒被诬贪污行贿,他听从民意,依法予以释放。熊鼎面对威逼,表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷,熊鼎察觉其中有诈,不久叛寇果然作乱,并胁迫他北还,他维护正义,责骂叛寇,最终被杀。【答案】【解析】选项违背文意。文中说的是广信郡县官员违法,皇帝却要颁发敕令表彰,而不是查究,也没有出尔反尔;李善长也为此事上奏进言,皇帝不听,熊鼎与给事中伊正进言,皇帝默然良久,这才不让御史送去敕令。【点睛】“归纳内容考点,概括中心意思”是文言文阅读理解的重点。文言文关于这个考点的设题最难,排在三道题目之后,就是明证。但相对于现代文阅读鉴赏来说,能力层级还只是级“综合分析”。四个选项的内容都是依据一定的标准对文章内容的归纳概括,只要找准原文所在文段、层次,仔细对照,这种题目实际上不难。第Ⅱ卷四、(分)把第一卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。()鼎至,奏罢不职有司数十辈,列部肃清。译文:()帝遣使慰劳,赐裘帽,复遣中使赵成召鼎。【答案】()熊鼎到任,上奏罢免了不称职的官员数十人,各部贪官污吏得以肃清。()皇帝派遣使者慰问他,赐给他裘皮帽子,又派遣中使赵成召回熊鼎。【解析】()句中难点有“奏罢”“不职”“数十辈”“列部”,这些都是理解句子的关键,“奏罢”是两个词,“上奏并罢免”之意;“不职”意为“不称职”,是“不称职”的省称;“数十辈”难理解关键是“辈”字难理解,其实根据文章大意,很容易理解为“数十人”;“列部”就是“各个部门”之意。整体理解句子,抓住上下文,特别是上文“山东初定,设按察司”,就能理解主人公去山东上任,主要是监察官吏。()此句几乎没有什么难理解的词语,对译即可。【点睛】“理解和翻译文中的句子”这个考点必考,是文言文阅读的基本能力考查。要做好这道题,就必须养成良好的文言文阅读习惯,如“单音词”意识,利用古代文化常识理解内容的意识,自觉运用“实、虚词知识,句式知识、史传文知识”的意识,文言文与现代文相沟通的意识,古今生活沟通的意识。尤为重要的是整体阅读理解的意识,不注重整体理解,就可能从开始就错了。   关于中国传统节  汉民族个主要节:  春节7、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶(小)、除夕  汉民族传统节近7个  ●正  ---------------  初一:春节(元、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔)  立春节(于立春)  初七:人节  初八:谷节  初九:天节  初十:地节  十五:元宵节(上元节、灯节)  二十:天穿节  廿五:填仓节  晦:正晦  ●二  ---------------  初一:中和节(太阳生)  初二:春龙节(龙抬头、龙头节、土地会、春社/属春秋两社之一)  十二:花朝节(花神节、百花之神生)  十五:扑蝶会  十九:观音诞  春分节(于春分)  ●三  ---------------  初三:上巳节(女儿节)  寒食节(冬至后一百零五,清明前一二)  清明节(于清明)  ●四  ---------------  初八:浴佛节(释迦牟尼诞辰)  立夏节(于立夏)  十八:碧霞元君节  ●五  ---------------  初五:端午节(端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节)  十三:雨节(关公磨刀)  二十:分龙节  夏至节(朝节,于夏至)  ●六  ---------------  初六:天贶节(六六、晒虫节、虫王节、回娘家节)  十九:观音会  廿四:观莲节(莲花生)  ●七  ---------------  初七:七夕节(乞巧节)  十四:秋拔禊  十五:中元节(盂兰盆节、鬼节、瓜节)  廿九:地葬节  ●八  ---------------  初一:天灸(天医节)  十五:中秋节  ●九  ---------------  初九:重阳节  十九:观音会  ●十  ---------------  初一:寒衣节(授衣节、冥阴节)(本表于底编制,故以此起算)  十五:下元节(下元水官节)  ●十一  ---------------  冬至节(于冬至)  ●腊  ---------------  初七:驱傩  初八:腊八节  十六:尾牙节  廿三:祭灶(小)  除夕  _________________________  过习俗源自何时很难考究,不过一般认为起源于殷商时期头岁末祭神祭祖活动。农历的正()是一的开始,而正上旬或中旬,大部分情况正好是春季的开始(少部分时间立春是在农历腊下旬),现在定名为春节;节具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一的最后一天(大为7,小),称之为“大三十”,除夕晚上全家人团圆吃饭(农历一中最

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